martes, 25 de diciembre de 2012

PEQUEÑO PENSAMIENTO


Se termina el año, llego el 21 de diciembre y ni se acabó el mundo, ni se acabó nuestra especie; llegada la navidad solo queda esperar nuevas cosas para el próximo año o quizás esperar al 2060, a que se acabe el mundo para no tener que cambiar el mundo por nuestras propias manos, sino dejar que alguna fuerza natural, espiritual, física o biológica lo haga por nosotr@s.

Es paradójico, hemos sido la principal fuerza de transformación de nuestro planeta en el corto tiempo que llevamos aquí, pero nos hemos resignado a no transformar nuestras vidas y modo actual de vida, estamos atrapados en una jaula de oro de la que no queremos salir  y te preguntaras ¿por qué hoy despotrico de estas zonas de comodidad humana…?

No voy a decir nada más, este mensaje navideño quiere y espera que el Señor Jesucristo haya nacido en sus corazones porque estos se encuentran dispuestos como aquel pesebre para recibir al mejor de los huéspedes, para que cercano el nuevo año, sea Dios quien obre en sus vidas según su voluntad y transforme su existencia más allá, de lo que mi limitada noción de bien o la limitada noción de bien de ustedes o la de cualquier religión que indica como bien una u otra cosa… mi invitación es a que dejen a Dios hacer lo que a Él le plazca con sus vidas, nada más… FELIZ NAVIDAD Y FELIZ AÑO.



miércoles, 3 de octubre de 2012

UNA PERCEPCIÓN DEL PLANTÓN


Antecedentes



El día jueves 6 de septiembre después de una elaborada propaganda homolesbitransfobica en días pasados, los cristianos de corte neopentecostal y evangélico se reúnen en la Plaza de Bolívar de la ciudad de Bogotá-Colombia, según esta misma publicidad “por el respeto y la integridad de familias sanas en Colombia y por la igualdad religiosa”, adicional como se puede ver más abajo en la foto, esta tiene una pancarta donde dice claramente “No al matrimonio gay, si a la familia”.


Durante esos mismos días anteriores empezaron a surgir eventos en la red social de Facebook donde las personas LGBTI convocaban a plantones paralelos en el mismo día, de estos eventos resaltare tres, el primero era un Abrazotón al que aparentemente invitaba el Centro Comunitario Distrital LGBTI que se efectuaría en la Plazoleta Centro Cultural Gabriel García Márquez a las 10:15, a este evento llegamos con “el Barrendero” del grupo de Oración San Sebastián y luego seriamos alcanzados por D.M, otras personas llegarían pero finalmente el evento no se realizaría.



Luego me enteraría que en reunión de emergencia de la Mesa LGBT de Bogotá, del día Martes 4 de Septiembre, un grupo de activistas que se reunieron llegaron al acuerdo de aparentemente unificar todo en el evento que se realizo en la plaza desde las 11:30 aproximadamente, sin embargo en comunicado oficial de La Mesa LGBTI de Bogotá y en voz de una reconocida activista Trans, ellos negaron haber convocado al evento. Sé que el día miércoles iban a ser informados pero no dejaron hablar a quienes sabían del tema según me informa D.M., en últimas NUNCA se informo a Diversidad Somos Tod@s – DISOT@ (mi organización), de esta reunión tampoco.


Los otros dos eventos apostaron a realizarse en el mismo lugar donde se reunirían estos grupos cristianos, con oposición de algunos activistas que lo veían como altamente riesgoso. Uno fue el “Plantón contra la Intolerancia” y el otro un “Plantón por el Amor al Prójimo”, al final debo confesar que resultamos en un plantón con los representantes de diversas instituciones del distrito que apoyan la convivencia y la política LGBTI, junto con representantes de la Iglesia Cristiana Casa Abba, otras organizaciones y personas LGBTI. 


Para ese momento “el Barrendero” nos había tenido que dejar porque estamos en día hábil en Colombia, eso significa que tenía que ir a cumplir con sus deberes laborales, agradezco sin embargo el apoyo y motivación, por la cual pude asistir a esta actividad. También agradezco a D.M. por su colaboración pues estuvo ahí apoyándome, tanto como a las chicas y chicos que portaron las pancartas durante el evento, mil gracias y el Señor les bendiga enormemente.


Es bueno entonces aclarar que yo iba como representante de mi organización, que no esperaba encontrarme con ninguna de las iglesias, pese a haber informado a todas del primer evento, y que una de mis principales razones para ir, era poder mostrar mi pancarta en un contexto adecuado.

A esta pancarta me refiero

El Evento


Nos reunimos a las 11:30 aproximadamente en la esquina de la Plaza Bolívar, desde allí nos dirigimos tras unos minutos y ver como había sido cerrada por completo por los grupos cristianos hacia el atrio de la Catedral, quedando frente a la tarima, inmediatamente la gente de logística se dirigió hacia nuestras pancartas y procuro taparlas todo el tiempo, unos chicos ante esto decidieron intentar colgar su pancarta en la catedral, cosa que está prohibida, pero desistieron para mantener la seguridad del evento. Según me contaba Lorry, quien coordinaba el evento.

Mi organización tenía como consiga  “SI A LA LEGALIZACIÓN DEL MATRIMONIO LGBTI, IGUALES DERECHOS PARA NUESTRAS FAMILIAS. EQUIDAD RELIGIOSA PARA LAS PERSONAS LGBTI”, consigna que nunca gritamos, la verdad es que había muy pocas personas y yo no grito porque afecto las voces de mis títeres. Así tanto nuestra organización como las demás nos ubicamos a lo largo de la valla, con nuestras pancartas y banderas. Las organizaciones agrupadas en su mayoría al lado derecho nuestro y también de frente a la tarima gritarían en algunos momentos la frase “somos familia”, especialmente aquellos momentos  que hacían mención a los temas que convocaban este plantón.

Imagen Alejo Michells

Hay cuatro tácticas claras que los cristianos utilizaron durante todo el evento con nosotr@s, además del bloqueo o restricción del acceso que nos dejo como a muchos y muchas personas de nuestra población, que son mandados a las bancas de atrás de estas iglesias como parias. La primera, consistió en un bombardeo informativo de publicidad entorno a sus creencias; la segunda, consistió en no mencionarnos desde la tarima ni hacer referencia al tema de la sexualidad, en cambio reafirmarón las creencias que estarían en conflicto por la existencia de nuestras instituciones, deseos y cuerpos; la tercera, fue un continuo desfile de pancartas reafirmando sus creencias y discursos; y la cuarta, fue el continuo trasegar de personas cuestionando desde sus biblias y creencias no solo nuestra sexualidad sino la felicidad que nos trae. Así a una de las chicas que me ayudaba a sostener la pancarta casi le rodearon con este fin.


En realidad hay normas siempre sean explicitas o tacitas

El plantón no termino hasta que termino el evento de nuestros queridos hermanos cristianos, las actividades realizadas por ellos en su mayoría fueron oraciones y algunas predicas cortas, estas oraciones hechas por diferentes aspectos nunca implicaron el tema LGBTI, sino iban dirigidos a hacer gala de sus opciones y creencias, entre las que más me llamaron la atención estuvo el discurso contra otros sistemas de creencias con la jerarquización y reivindicación de ideales mediales en torno al cristianismo.

Meditemos Algunos de sus Discursos

Nacionalismos, estaban presentes en lado y lado

1) Dios te ama pero no ama tu pecado: tengo una enorme resistencia a esta frase de origen católico, expuesta en muchas ocasiones desde la doctrina del catolicismo y que de alguno manera censura lo que llaman “actos homogenitales”, está arraigada en la noción de pecado como un “ente” separado de alguna esencia que poseemos que si bien puede ser corrupta por nuestros actos, hace que nuestros actos no seamos nosotros, esencialismos platónicos y aristotélicos incorporados a la mítica cristiana.

El error de esta doctrina es la histórica disculpa en una bondad esencial y natural del ser humano, donde nuestros actos no es lo que somos, como si estos pudieran existir sin nosotros o nosotras, pero para nuestro caso funciona desde el discurso religioso de otra manera, porque al ejercer nuestro deseo ya nos hace condenables, así como para cualquiera que quiera ejercer un acto no aprobado por las instituciones religiosas. 

El lado fundamentalista de los empresarios cristianos colombianos
Pero entonces si nuestros actos no pueden separarse de lo que somos, como realmente pasa, en la práctica esta supuesta doctrina de amor al pecador y no la pecado, no es factible y eso lo demuestra su incapacidad para acoger según sus creencias es decir: “Los homosexuales, al igual que todos, no deben sufrir por prejuicios contra sus derechos humanos básicos. Tienen derecho a respeto, amistad y justicia. Deberían tener un rol activo dentro de la comunidad Cristiana”[1]
Así al final terminan siendo incoherentes con sus propios discursos y creencias por la imposibilidad de pensarse no solo el deseo y prácticas homoeróticas como acto de amor pleno, pues como no es reproductivo, sino que sin poder separar de manera real al sujeto de sus acciones terminan imponiendo al mismo la misma inmoralidad que le suponen a sus actos.

2) Eres infeliz por ser gay: Este argumento es un terrible retruécano pues da por manifiesto que si estas triste, solitario, sin trabajo, infeliz por lo que sea, es porque eres gay, lesbiana, bisexual, trans, etc., presupone que todo lo que hagas al ejercer tu sexualidad es malo y te va a traer infelicidad… y muchas personas del sector caen inocentemente en ese argumento.

Empecemos por aclarar que todo acto tiene consecuencias y no todas las consecuencias nos resultan benéficas y este beneficio esta medido por nuestros deseos, añoranzas, metas, moral, etc., que de cómo vivas tu sexualidad también depende tu felicidad, sí, pero no es un hecho determinante tu deseo sino el cómo lo vives, si eres infeliz por ser LGBTI, es porque has hecho algo en contravía a tu propia realización personal, pero no fue vivir tu deseo sino como lo viviste.

Adicional, no podemos exculpar a la sociedad por el cómo sus prejuicios influyen en la consecución de felicidad de los miembros de la misma y de otras sociedad, o más bien de otros grupos humanos, así es evidente que las poblaciones discriminadas son menos felices no por ser quienes son sino por cómo se les ha tratado históricamente. En últimas hay muchas personas que no solo hemos sido felices con el ejercicio de nuestra sexualidad sino también la consideramos una gracia, un don, una virtud o puerta a virtudes, dadas por Dios.

Ocult@s y marginad@s como nos desean tener en sus iglesias, ahí estamos
3) Maternidad y paternidad son diferentes y necesarias: Recuerdo una de las piezas comunicativas, un periódico llamado “Valores”, dos artículos estaban presentes, el primero sobre el tema de educación y el segundo sobre adopción, pero quiero resaltar una terrible imagen de dos hombres gordos, peludos, en un baño, donde entra un niño y le dice mamá a uno que se está depilando. El objetivo de una imagen así es horrorizar, recurre a estéticas poco apreciadas como le estética de los osos, además incorpora un imaginario heterosexista para nosotr@s, vinculando a uno de los hombres con el hecho de ser mujer o representar a la mujer, por eso se depila y es llamado por el niño “mama”.

Dentro de los marcos cristianos la maternidad y la paternidad existen vinculadas a roles de género, por eso Adan trabaja dolorosamente en el campo y Eva pare con dolor los hijos, es decir además de ser dolorosos castigos estos juegos de rol, tienen la función de situar al hombre y la mujer dentro de una sociedad judía y así ha sido en muchas sociedades, pero esto cambio con la industrialización, porque las mujeres salieron a trabajar y el trabajo cada vez es menor fuente de sufrimiento y para desempleados como yo, sabemos cuánto nos dignifica cuando trabajamos.

Pastor de Ia Iglesia Cristiana Casa Abba
Ahora no me vayan a salir que porque las mujeres trabajan hay desempleados… la equidad de género a cambiado nuestras sociedades y seguirá transformándolas, además nos ha permitido cuestionar el potencial que suponíamos de un@s y otr@s, ha sido la puerta para enunciar nuestros cuerpos, eróticas y afectos, por esa razón es en el marco de nuestra sociedad que debemos cuestionar ¿Qué es la maternidad y la paternidad?

Y si no es el juego de rol planteado antes, entonces deberíamos hacer una lista de diferencias entre las dos y si presupones que la única sostenible es la biológica, es decir, los hombres no conciben hijos en sus vientres, te informo que hay mujeres que tampoco y no porque sean trans, algunas no pueden, si presupones valores, dime de qué valor eximirías a uno u otra como típicamente transmisible por una mujer o un hombre. Te expreso mi opinión, ser buena madre o buen padre no es diferente, todos y todas, debemos comprometernos a lo mismo.

Por último les digo que los hogares homoparentales no requieren de un hombre o una mujer, pues como son homoparentales tienen como fundamento que hay dos hombres o dos mujeres, con iguales capacidades de brindar afecto, valores, alimento y educación. Salvo que la sociedad traumatice al niño, el no va extrañar una figura que no esté vinculada a su concepción de hogar y familia.

Es necesario afinar los discursos y las luchas de significados
4) La homosexualidad se aprende y pervierte: La defensa más sencilla a un argumento tan viejo y oxidado seria, “si la homosexualidad se aprende igual se aprendería la heterosexualidad, si fuera así no habría homosexuales pues la mayoría de nosotr@s no fuimos violados ni educados por homosexuales y menos en el deseo, que está demostrado que como pulsión no se puede insertar o cambiar por medio de la educación”. La defensa más compleja implica educar a nuestra propia población para que no contribuya a este mito y en este sentido estudios psicoanalíticos o estadísticos pueden ser un buen referente, ejemplo famoso, Kinsey.

Sin embargo abra cosas importantes y difíciles de decir, que sin un cuidado propicio alentaran el prejuicio, cosas como que las sexualidades como los géneros, como el afecto o como las prácticas eróticas, cambian… que la mayoría de seres humanos potencialmente, no son enteramente homoeróticos o heteroeróticos… todas estas desalentadas mientras los cristianos excluyentes sigan diciendo que somos malos sin conocernos como personas ni comprender ni aun su propia sexualidad, entre tanto sus cuerpos serán encadenados por sus credos y comprendidos como limitantes en la búsqueda de Dios.

¿Estos serán los oscuros monstruos que perciben los cristianos?
5) Fue Adán y Eva y no Adán y Andrés: Solo puedo decir a Dios, gracias por lo terceros géneros, por el tránsito de género, los intersexuales, por aquellas personas que no sentimos estas ataduras y por los estudios anatomofisiologicos y genéticos en este tema. Si utilizamos determinismos de género para leer la biblia tendríamos un problema gigante, desde concebir a Dios enmarcado en el reduccionismo de un único género, es decir como masculino o solo hombre, hasta cosificar a las mujeres de manera plena, de nuevo o más.

Si el evangelio es para todos, todas y todes, Adan y Eva no pueden más que representar algo presente en todos los seres humanos y todas las personas sin importar el sistema sexo-género. Sé que hay estudios bíblicos que han avanzado en esta área, alguna vez asiste a una conferencia en comunidad religiosa católica cuando aún estaba en asociaciones cristianas vinculadas al catolicismo, por eso se me hace raro este argumento aunque es más neopentecostal y protestante, he visto como lo incorporan los católicos recientemente.

Lo más importante en este sentido es recordar que el ser humano ha transitado por el sistema sexo-´genero de acuerdo a sus tecnologías, trajes y maquillajes, hormonas, operaciones, etc., son parte de ese proceso e históricamente podemos situar algunos eventos de este tipo, así que debemos dejar de naturalizar el cómo creemos que corresponde nuestro cuerpo con nuestra mente y estudiar verdaderamente el fenómeno en la humanidad.

O dandonos la espalda pretenden que no exisitmos

La Lógica de la Serpiente de Bronce


Cuando me preguntan ¿cómo observo yo la discriminación que ejercen los cristianos basados en la Biblia? A respuesta tiene dos imágenes vividas, la del becerro de oro y la de la serpiente de bronce, por supuesto pretendo explicar desde mi perspectiva científico-religiosa ese asunto, pero solo explicare hoy, una de esas dos imágenes, la de la serpiente de bronce.

“4 Los israelitas partieron del monte Hor por el camino del Mar Rojo, para bordear el territorio de Edóm. Pero en el camino, el pueblo perdió la paciencia 5 y comenzó a hablar contra Dios y contra Moisés: "¿Por qué nos hicieron salir de Egipto para hacernos morir en el desierto? ¡Aquí no hay pan ni agua, y ya estamos hartos de esta comida miserable!". 6 Entonces el Señor envió contra el pueblo unas serpientes abrasadoras, que mordieron a la gente, y así murieron muchos israelitas. 7 El pueblo acudió a Moisés y le dijo: "Hemos pecado hablando contra el Señor y contra ti. Intercede delante del Señor, para que aleje de nosotros esas serpientes". Moisés intercedió por el pueblo, 8 y el Señor le dijo: "Fabrica una serpiente abrasadora y colócala sobre un asta. Y todo el que haya sido mordido, al mirarla, quedará curado". 9 Moisés hizo una serpiente de bronce y la puso sobre un asta. Y cuando alguien era mordido por una serpiente, miraba hacia la serpiente de bronce y quedaba curado” Números 21, 4-9

En el versículo cuatro ustedes son contextualizados, los israelitas vienen de acabar con otra población de las muchas que ocupaban originalmente la llamada “tierra prometida” y que como este pueblo fueron destruidos o sacados de sus tierras, no solo por estos israelitas… pero más allá de este episodio violento como las muchas historias de los primeros grupos  humanos de todos los continentes y agrupados de cualquier forma sociopolíticamente, encontraran en el versículo 5 una “herejía” de estos israelitas y en el versículo 6 encontrarán una característica de este dios israelí, es capaz de hacer cosas que nosotr@s contemporáneamente llamaríamos malas por parecernos vengativas, manipuladoras o supresoras de la voluntad.

Imagínate si hoy en día por hablar mal del Estado, el presidente, un vecino o de cualquier otra persona o institución, nos mandaran serpientes a envenenar a nuestras familias o nosotr@s? ¿Qué diríamos de alguien que hace eso? ¿Y qué haríamos? Pues bien, muchos cristianos se quedaron en esta primera imagen de Dios que tuvo el pueblo judío, pero no fue la única y este Dios cambio de rostro y actitud conforme se aproximo el ser humano a él, y este se reveló y sigue revelándose.

Pero el punto anterior seria representado en los versículos 7 y 8, es decir se establece una relación con Dios y el medio utilizado es una serpiente de bronce que sana a quien es mordido por serpientes cuando se le mira, y aquí hago entonces el parangon, o lo adelanto… yo creo que la Biblia, ese compendio de libros disimiles según a que cristianismo acudamos, es la serpiente de bronce moderna, pero para entenderme miremos que paso con la serpiente de bronce según estos mismos textos…

Oremos para que Dios imponga nuestra voluntad
“3Los hechos de Ezequías fuerón rectos a los ojos del Señor, como todos los de su antepasado David 4 Quitó los *altares paganos, destrozó las *piedras sagradas y quebró las imágenes de la diosa *Aserá. Además, destruyó la serpiente de bronce que Moisés había hecho, pues los israelitas todavía le quemaban incienso, y la llamaban Nejustán” 2 Reyes 18, 3-4

Ezequías según el texto bíblico fue un rey de Israel de 25 años cuando asumió el cargo y que reino durante 29 años, la cuestión es que desde la perspectiva de los diferentes grupos humanos judíos, Dios era celoso, celosísimo, por eso no se soportaba dentro de este pueblo ningún otro tipo de creencia, por lo menos institucionalmente; como pueden leer entonces, la dichosa serpiente empezó a ser venerada, como si fuera una deidad que hasta adquirió nombre propio.

Por eso y pese a que alguna vez me emociono el hecho de que por ahí decían que esta serpiente de bronce es una previa representación o una metáfora del Cristo crucificado, por la historia que nos relatan alrededor de ella, yo diría que no, es más bien la representación de lo que puede pasar con los medios o instrumentos ofrecidos para mediar la gracia divina y ahí muchos cristianos me dirán: “entonces nos hayas la razón en prohibir imágenes”… Les diré que: No… ¿cuál creen que es la diferencia entre una letra, una silaba, una palabra, un ideograma, una imagen o una estatua para un antropólogo? La respuesta seria algo como la complejidad de los significantes.

En este sentido resaltara algo importante, Moisés elaboro todo un discurso simbólico cuando según el texto bíblico puso en un asta donde fuera visible a la serpiente de bronce, esa misma hasta simbólica es sobre la que es puesta la Biblia, esa misma asta simbólica es utilizada cuando alguien eleva esa misma Biblia y dice algo como “palabra de Dios” o “amen”. Y repito como lo he dicho muchas veces, el valor de la Biblia no está en lo que creemos de ella sino en cómo asumimos lo que la experiencia de tantos humanos buscando a Dios, nos puede enseñar.

Y basado en lo dicho respondo la pregunta inicial de este subtitulo ¿cómo observo yo la discriminación que ejercen los cristianos basados en la Biblia? Como si no la leyeran ni la entendieran, pues defienden lo que creen antes que lo que viven… y ahí recuerdo apartes muy luminosos de ese texto que han guiado mi vida pues soy un cristiano del nuevo pacto, del que la sangre de un Dios omnipotente, omnisapiente y omnipresente se derramo para que se le salvara y viera bajo una única ley “ama a Dios sobre todas las cosas y a tu prójimo como a ti mismo”, no me interesa generar acepción de personas y tengo claro que lo bendecido por Dios no puede ser considerado maldito como que no todo nos hace bien…

En fin, debo reconocer que la Biblia ha sido utilizada para justificar el racismo, la xenofobia, la misoginia y quien sabe cuántos desmanes más, pero en esta época ¿Qué sentido y significado tiene este uso? ¿Seguiremos tomando los peores pasajes de la Biblia para guiar nuestras vidas? ¿O tomaremos lo mejor? Si pierde el sentido este compendio de libros no sería lo mismo que tener una serpiente de bronce de deidad, o más bien, ¿no será con ella defendemos nuestras propias deidades?

Despojar a personas de sus valores, moral o derechos humanos es para mí eso, pues nos despojan en nombre del patriarcado, la heterosexualidad obligatoria y otros sistemas e instituciones que no dudan además en negar nuestra existencia y mantener mitos que degradan a nuestra población y es lo que verdaderamente promueve infelicidad, inequidad y otros males sobre nosotr@s.

¿Hay concepciones e imaginarios en choque?

Discurso de Jerarquías


Y una de las mejores maneras de probar que detrás de esto, solo hay una férrea defensa de inequidades históricas puede ser recurrir a la jerarquización que intentan mantener y que puede ser evidente de muchas maneras, aquí la hare evidente utilizando un texto de la edición No 7 de la revista llamada “Hechos & Crónicas” de la iglesia Casa sobre la Roca, que fue entregada ese día como parte de su estrategia de bombardearnos con sus creencias; tomare el artículo de la página 2 del director general de la revista y específicamente este párrafo...

“Han aumentado en Colombia iglesias cristianas serias, no muchas pero han aumentado, y buscan llevar La Palabra a quienes no la conocen. Y lo hacen bien, con esfuerzos y con rigor estético en la transmisión de la Palabra mientras los seminarios católicos como el de la calle 94 con carrera 7ª en Bogotá se convierte en hotel privado porque hay piezas y no seminaristas” (Calderón 2011).

Este es el penúltimo párrafo de este texto que se dedica a relatar el crecimiento y vida de otras iglesias que o bien han sido acusadas de crímenes como a pederastia, de estas cuestiona sus lugares de reunión, pone entre comillas la categoría pastor y además describe tristemente su ritual, para luego llegar a este párrafo donde relaciona a las iglesias serias, que no pone entre comillas, con lo que llama hacerlo bien, es decir, “con esfuerzo y con rigor estético”, claro mientras la competencia se vacía… ¿Perdón dije competencia?

Tendríamos que empezar por pedirles perdón por no ser megaempresas que explotan la emocionalidad y necesidad humana, y si dije competencia, no hay duda que repiten las acciones de su competencia en este negocio, denigran y juzgan la labor de personas que se dedican a lo espiritual sin mucho éxito económico, sino miren la labor de las iglesias incluyentes que en verdad se hace con las uñas y es que no olvidemos que la prosperidad económica para los protestantes como para los judíos es símbolo de la bendición de Dios, respetable pero no es cierto y menos en las condiciones materiales actuales.



No voy a negar que sostener la infraestructura que poseen las llamadas iglesias “que no perecen” es carísimo, pero en la medida en que estas se entregan a conseguir grandes ganancias, se exponen a la división, a las luchas de poder, a una pobre experiencia de Dios en sus feligreses o hermanos, a retroceder como le ha pasado a esas monolíticas iglesias, pues su sentido se extravió en el camino…

Y algo más, si la iglesia es el cuerpo de Cristo y si esta es una, por lo que han visto mis ojos, por los testigos de Cristo que he conocido en muchas de estas iglesias, puedo decir que hace muchos siglos los cimientos se agrietaron, porque el cuerpo de Cristo fue descuartizado en tantas nominaciones de iglesias cristianas haya o vaya haber, y todo esto seguirá pasando mientras lo importante sea transmitir la Palabra, sinónimo de “en lo que yo creo”, antes que dar testimonio, viviendo una verdadera relación con Dios.

Conclusión


Estoy triste, el cristianismo eleva y quema incienso al patriarcado, al mercado de la fe, a la inequidad y quien sabe a cuantos otros interés ocultos… pero estoy contento también, pues en ese plantón supimos que quienes estaban en esa tarima aprobando esos discursos no son hombres de fe sino de poder, poder humano, de ese que justifica la exterminación de los pueblos, lo derechos, las creencias, las sexualidades, los géneros, los cuerpos, las eróticas, de todo aquello que amenace sus terrenales coronas.

Aprendan iglesias incluyentes, no caigan en la vanidad de una perfección que solo a Dios le pertenece, evalúen constantemente sus acciones para que solo tengan un amo, al que amen con todo el corazón… Dios obre su voluntad en ustedes siempre y guie su camino en las noches oscuras… esta es mi percepción del plantón.

José Ramiro Velásquez Guavita[2]
Josue3475 Xue Eclisse



[1] Catolicismo y homosexualidad: http://www.felgt.org/files/docs/08d687da73ba.pdf



[2] Agradecimiento a Sentiido.com por prestarme sus fotos… un abrazote para ellas.





martes, 14 de agosto de 2012

3.SEGUNDO INFORME: “ESTADO DEL ARTE DE LOS PROCESOS RELIGIOSOS DE LAS IGLESIAS INCLUYENTES EN BOGOTÁ


HOMBRES:
“Creyentes y Homoeróticos”
“Homoeróticos y Creyentes”
TRAYECTORIAS CRISTIANAS EN RELIGIOCIDADES DE HOMBRES HOMOERÓTICOS EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ
SEGUNDO INFORME PÚBLICO: “ESTADO DEL ARTE DE LOS PROCESOS RELIGIOSOS DE LAS IGLESIAS INCLUYENTES EN BOGOTÁ. 2012[1]
“Sabéis que los que son tenidos como jefes de las naciones,  las dominan como señores absolutos, y sus grandes los oprimen con su poder. Pero no ha de ser así entre vosotros, sino el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros, será esclavo de todos” (Marcos, 10,42-44). 

BREVE ACERCAMIENTO HISTÓRICO


Durante los últimos cinco años aproximadamente, he seguido el proceso religioso de a quienes denomino como mis hermanos en Cristo, personas provenientes de diferentes espacios religiosos y que ya han consolidado lo que sería el movimiento cristiano de diversidad sexual, de género e identidades en Colombia.

Este seguimiento surge a finales del 2006 cuando en el marco de mi proyecto de grado decido explorar este tema, un tanto por mi pertenecía a movimientos cristianos de arraigo católico, un tanto por mi fascinación en torno a la investigación científica de los procesos que generan las creencias religiosas.

El trabajo de investigación comenzó en un templo católico donde se desarrollaba una eucaristía que presentaba buena asistencia de personas gais bisexuales y lesbianas principalmente, esto por la labor de Juan de Dios  Amado, un sacerdote católico que intento generar una pastoral para las personas que ejercemos esas otras sexualidades y cuyo trabajo se vio truncado por la posición de la Iglesia Católica, de allí emerge una organización que ya tiene casi 17 años y que hasta el 2011 se reunió en esta parroquia todos los domingos, la Comunidad del Discípulo Amado.

La Comunidad del Discípulo Amado es una compleja organización en cuanto a que su historia le ha brindado muchos matices, no ha sido la misma organización en cuanto a cómo se han relacionado sus condiscípulos, las calidades afectivas de sus relaciones, los temas y prioridades que se han tratado durante todo su proceso histórico y actualmente es una organización con una larga lista de personas ya difuntas, prevalecen las personas por encima de los 40 años y se reúne dos veces por mes, mas las reuniones que celebran  fechas y encuentros especiales.

Pero a la Comunidad del Discípulo Amado lo localice después de localizar, la eucaristía en esta iglesia  y a una asociación religiosa llamada Iglesia Cristiana la Puerta. La eucaristía fue un espacio donde se veían dinámicas de socialización, principalmente de hombres, estas no solo giraban entrono a lo religioso sino incluía dinámicas de encuentro, erotización y otras.

La transformación del culto religioso por la influencia carismática fue diluyendo estas dinámicas por la asistencia masiva y creciente de núcleos familiares heterosexuales. Lo último que ocurrió fue la publicación amarillista de unas frases descontextualizadas del nuevo párroco, que quitaría la dinámica carismática y retornaría al rito “común”, palabras que no alejarían del todo a algunos de estos hombres pero solo permanecerían aquellos que experimentan una alta filiación con las creencias y prácticas del Catolicismo, hasta mi última visita.


La Iglesia Cristiana la Puerta a quien seguí por un largo periodo durante el cual tuvo varias sedes, aperturas y cierres, un proceso del cual su pastor Eruci fue su principal impulsor, esto porque durante el proceso de consolidación de la iglesia, se termino descargando la autoridad (una noción centralizada de autoridad), sobre él, pero con el tiempo esto repercutió en una descarga absoluta de responsabilidades y las dificultades propias de la acumulación de poder para vincular nuevos liderazgos.

En este periodo la Iglesia Cristiana la Puerta fue un espacio que acogió a personas LGBT, pero a mi llegada encontré un espacio con una baja asistencia y donde preeminentemente se veían hombres y algunas mujeres heterosexuales. Esto debido a que al parecer las mujeres lesbianas, tuvieron una diferencia con Eruci en cuanto a los usos y manejos del patrimonio histórico de la ciudad. En este periodo de seguimiento esta iglesia tuvo varias sedes además del bar y una reconocida discoteca que ya había sido sede de la misma, seria acogida por un café y por un restaurante.

Ya que la asistencia de mujeres era baja y muy irregular no solo en la Iglesia Cristiana la Puerta, sino en la Comunidad del Discípulo Amado y la eucaristía ya mencionada, mi tesis se perfilo para estudiar solo hombres. Para definir esta categoría recurriría a la mirada que nos ofrece Judith Butler sobre sistema sexo-género que amplía la mirada anatomofisiologica que a mi parecer rige la dicotomía entre género y sexo, y es más coherente con miradas de procesos de sexuación no reduccionistas o solo biologisistas.

Salvado este aparte que explica la razón principal que doy para ir centrando y definiendo mi tema de tesis, continuo con mi breve y escueto relato… durante los continuos cierres y aperturas, la labor de Eruci fue apoyada por algunos condiscípulos (así se llaman los miembros de la Comunidad Discípulo Amado), entre ellos Karuroso quien administraba y dirigía la comunidad o Pepe Gavito.

También estaba  personas que atravesaron por este grupo y se sintieron más identificados con el proyecto de una iglesia mas de orden neopentecostal o protestante como Lachen, Efiar, Grillo, Dici y Babauela, a esto debemos sumarle la participación de personas con más de un vínculo institucional como Luisfer. Estas personas fueron fundamentales cuando se delego en una junta la administración de la Iglesia Cristiana la Puerta.

Este periodo tuvo como antecedente, los grupos oración que Euci organizo como parte de su proyecto como sacerdote anglicano y su propia respuesta a lo que era siempre considero su llamado. En estos espacios conoció a Artemisa y Lorry, quienes junto a Efiar, Babuela y Luisfer conformarían la junta, varios eventos darían giro inesperado a la Iglesia Cristiana la Puerta, estos serian algunos de orden administrativo, algunas diferencias de personalidad, la partida de Eruci para Santa Marta y depuración simbólica, en donde se abandonan ciertas creencias y se asumen solo aquellas identificadas como verdaderamente cristianas.

De este proceso emerge Iglesia Casa Abba Padre, aproximadamente hacia el 2010, donde serán muy importantes la vinculación de Dici y de Sanodobaru, el primero que tras diferencias con Eruci se había alejado del proceso, el segundo, provenía de una iglesia norteamericana a pesar de no ser nacido allí, donde llevo su pastoral hasta que no le fue renovada la visa. Este componente será importante, para enriquecer el campo discursivo de la iglesia.

La Iglesia Casa Abba Padre ha tenido a la fecha cuatro sedes, una habitación en la casa de la Candelaria, un centro de salud alternativa en el Nicolás de Federmann, un salón de eventos ubicado en el 20 de Julio y un salón de baile en una casa cultural del Nicolás de Federmann (Actualmente están en una habitación de la casa que arrienda Dici tras hacer unas reuniones en un parque de la ciudad).

Esta iglesia tendrá una diferencia importante que marca la entrada de cierta infraestructura técnica ante la carencia ya de un músico o músicos, estos son remplazados por equipos como televisores, aparatos reproductores dvd, memorias USB  que contienen videos musicales que provienen de otras comunidades neopentecostales por lo general y que hacen evidente el uso de la música como un medio de promoción de sus propias iglesias a través de la letra e imágenes.

Casa Abba, empezará a implementar algunos grupos encargados de determinadas áreas del ritual siendo el que más se ha mantenido el de danza, se implementaran actividades para la recolección de fondos e integración de sus miembros como salidas, almuerzos comunitarios, idas a parques, reuniones de juntas, participación en marchas, etc., igualmente, durante estos procesos se harán por primera vez evidentes lo que muchos llaman “primera fe”, esto por la mayor presencia de personas no tan recorridas por iglesias o grupos cristianos, sino que empiezan a experimentar un proceso de conversión a través de estas organizaciones, como el caso de Lorry y de Bluesky, o retornos a las creencias cristianas como las de Mack.

Hay dos importantes características que mostrara esta iglesia, la primera, su relación cada vez más fuerte con el ámbito político por la interacción de sus miembros no solo con la política pública LGBT de Bogotá, sino y también por los nexos de algunos de sus líderes con el actual partido que gobierna la ciudad. La segunda, es la conformación de liderazgos por efectos de afinidad, entendida como “la atracción o adecuación de caracteres, opiniones, gustos u otras circunstancias que existe entre dos o más personas”.

En este contexto surge la primera división hace un año, en el 2011, de la Iglesia Casa Abba Padre, esta se da también por diferencias administrativas, de liderazgos, personales y de nuevo, una depuración simbólica en el marco de las prácticas deseadas en cuanto a lo que debe o no debe ser un cristiano que termina con el retiro de Mack y Mell para Abril de ese año. Durante esta crisis surge el apoyo moral de Secale Cereale, pastor de APC en Estados Unidos y quien apoya el posterior proceso de discernimiento de Mell y Mack, que los llevo no a la creación de un grupo de oración como pensaron en principio sino de una nueva iglesia incluyente.

De este proceso emerge Afírmanos Colombia APC para Julio de 2011, liderada por Lion, Mack y Mell, luego se vincularía Lachen y sumarian una gran cantidad de conocidos de Mack y Mell, siendo fortalecida por sus relaciones amicales, así como se daría la eventual asistencia de algunas personas de la Iglesia Casa Abba Padre; conformaron en principio un grupo de amigos que le daban cierto estatus moral a Mack y Mell, todos con un alto nivel de profesionalización y estabilidad económica, pero  prepondero la relación amical como el elemento que cohesionaba a estas personas con la iglesia.

Afírmanos Colombia APC ubico su sede en Chapinero, en el apartamento de Mell y Mack, reuniéndose en principio los martes y sábados allí; luego sumarian el salón comunal a sus reuniones; pronto desarrollarían encuentros de formación llamados “Conexiones” tanto para sus miembros como para varios pastores de Afirmation Pentecostal Church. Los caracteriza una mayor verticalidad en cuanto a la manera como consideran deben dar testimonio de sus creencias por lo que procuran conservar mas ciertas nociones del deber hacer y ser del cristiano.

Sus reuniones no serán en principio, tan cargadas por la presencia de un instrumental técnico, el espacio de los sábados que es el que he tenido la oportunidad de “etnografiar”, era más un espacio de oración, reflexión y aprendizaje donde se comparte al final, en torno a alguna vianda, varios meses atrás, pues se irá transformado por la instrumentalización técnica, el uso de algunos restaurantes de chapinero como sede aleatoria y el ingreso de personas que establecerán una relación no de pares con sus pastores.

Ahora, CMR In Pacto, considero que es un proceso diluido actualmente y surge en contexto de otra división cuyos motivos no me son claros, se dio a finales del 2011 cuando la Iglesia Casa Abba Padre se encontraba en el barrio 20 de Julio, desde mi perspectiva eran un grupo de líderes emergentes con una fuerte formación académica y profesionalización marcada, entre los que estaban Ninja y Bike, a quienes seguirán un significativo número de asistentes de la Iglesia Casa Abba Padre, con quienes desarrollaron con ellos una fuerte empatía.

CMR In Pacto funciono los días domingos en el segundo piso de un restaurante que quedaba a media cuadra de donde se reúne Afírmanos Colombia APC, se percibía a esta iglesia más jovial (asistentes menores de 30 años calculo), tenía un espacio musical que concluía con una reflexión pastoral y que declino muy rápido, en cuanto a su asistencia. ¿Por qué considero este proceso diluido? Sus líderes tuvieron que viajar a diferentes ciudades por sus ocupaciones laborales, sus reuniones cesaron, sus miembros se integraron a Afírmanos Colombia APC, por lo menos los mas perseverantes y algunos volvieron a la Iglesia Casa Abba Padre.

Hace dos años emerge en Facebook un grupo llamado Comunidad Viva, esto por interés de Lonely quien aproximadamente hace unos dos meses, en el curso de este año 2012, se reúne con varias personas para plantear su interés y proyecto de constituir una iglesia. Comunidad Viva APC, como lo devela su nombre tiene unas relaciones distantes con la Iglesia Casa Abba Padre pero son cercanos a Afírmanos Colombia APC, quienes les han ayudado a obtener la cobertura de Afirmation Pentecostal Church, pero como iglesia es independiente de Afírmanos APC Colombia.

Como es joven, aun espero la consolidación de sus formas rituales y elementos significantes, pero de antemano ya se caracteriza por la presencia que esta hace en el sur de nuestra ciudad, al ubicar sus actividades en la zona cercana a la Escuela Militar o Venencia y por las personas muy jóvenes que vi, espero próximamente, se trasladen a una sede que podría estar ubicada en un centro comercial, según me lo comento Lonely.

Solo nos queda hablar de San Sebastián, grupo de oración católico que tiene según me informan un trabajo intermitente de más de quince años, durante el proceso de seguimiento ha estado a cargo de seminaristas y de laicos comprometidos y actualmente tiene un comité laico que se encarga de su dirección. Sus reuniones son espacios de aprendizaje y oración, donde además hay un fuerte vínculo con la ritualidad y prácticas del Catolicismo.

La mayoría de sus miembros son personas de fuerte arraigo y experiencia dentro de las creencias católicas que no están dispuestas a migrar a otras iglesias pero que si ven con buenos ojos y hasta apoyan esos procesos, harían parte de esos movimientos internos de creyentes fundamentados y con experiencias de fe muy fuertes que dentro de las llamadas iglesias históricas se abren espacios, permanencias y luchan por no ser desarraigados de sus espacios de significación y sentido pese al discurso homolesbobitranfobico que reiteran estas iglesias históricas.

Como he dicho desde el titulo, esta es una muy breve historia del proceso que llevo rastreando durante todos estos años, donde el tejido social ha permitido una cantidad de sucesos de los cuales estas pocas páginas no podrían dar cuenta, pero quería dar a conocer la riqueza actual de los mismos y desde mi perspectiva cristiana desde hace unos días, se convirtió en una insaciable necesidad.

Solo pido a Dios que fortalezca estos espacios, pues como comunidades cada una responde a necesidades especificas y comunes de quienes son sus asistentes, por eso no me parece negativa su diversificación pero espero que pese a lo que les dividió, encuentren caminos de diálogo, trabajo conjunto y la razón por la que Dios permite que existan y sean lugar donde hace presencia. 

OTROS EVENTOS SIGNIFICATIVOS


PRIMERO: Durante estos años he visto como ha cedido cada vez más la Teofobia existente al interior del llamado Sector LGBTI, si bien es cierto que todavía no se concede de ninguna manera, un espacio para las reuniones de estas iglesias en la baja infraestructura que caracteriza a esta fecha los Centros Comunitarios LGBTI, ya algunas de estas iglesias han logrado beneficiarse de la política pública a través de actividades de las alcaldías locales.



SEGUNDO: El tema ya es abordado por más organizaciones LGBTI, además de la Comunidad del Discípulo Amado y mi propia organización (Diversidad Somos Tod@s-DISOT@), con más respeto y mayor madurez, aunque prevalecen los interés y usos políticos del tema, tanto como la resistencia “atea” al tema, que no logra hacer mello en las creencias de quienes ya tienen una experiencia de fe.



TERCERO: A la fecha se han dado aproximadamente unas 10 bodas o más entre personas del sector LGBTI, que buscan específicamente un ritual cristiano a través de estas iglesias, caracterizadas muchas veces por la asistencia eventual de los contrayentes o temporal a las mismas, siendo dicotómicas, es decir de solo parejas hasta la fecha, enmarcadas en estéticas interesantes como las de las chicas manga y desde mi percepción, rompiendo el imaginario de que quienes casan o dan bendiciones que aprueban socialmente y vinculan la deidad a estas relaciones, son solo las iglesias heterocentradas.



CUARTO: La presencia cada vez mayor de mujeres bisexuales, lesbianas, heterosexuales, personas trans y otras, que se ven acogidas e integradas a estas iglesias, después de que están no se veían al principio de mi investigación, tan interesante como la convocatoria de familiares, amigos, etc., de personas LGBTI que no necesariamente experimenta su misma arracción sexual o transito por el género.



QUINTO: Un caso especial parece emerger de las personas que tienen miradas, identidades, prácticas o pertenecen a movimientos Queer y son cristianos, estos experimentan una baja acogida, poca dialogo con sus ideas y vivencias, poca empatía con las iglesias y una acentuada desinstitucionalización, esto evidente en la dificultad de los discursos tradicionales del cristianismo para romper con su marcado hetrocentrismo y patriarcado.



SEXTO: Aun por la tanto es evidente el poco desarrollo teológico, discursivo en general en torno al asunto de la sexualidad, si bien en algunas ocasiones se percibe un lenguaje incluyente, este no garantiza una verdadera ruptura con la mirada dicotómica de la humanidad, la naturalización de la heterosexualidad, la teleología reproduccionista y mucho menos da cabida o dificulta la reflexión de otras eróticas, otros procesos de sexuación y prácticas sexuales. Lo evidente es la apropiación de trabajos que en este sentido realizan APC y la ICM, especialmente.



SEPTIMO: Esto conlleva la fuerte influencia que están haciendo las organizaciones religiosas cristianas  de Estados Unidos en los movimientos religiosos colombianos, nada sorprendente pues ya lo habían hecho desde las iglesias heterocentradas como varios investigadores lo han mostrado. En este sentido es importante resaltar la aparición de los veterocatolicos, en el encuentro de derechos humanos y su posterior reaparición como sacerdotes anglicanos en una boda que siguieron los medios de comunicación. Al respecto es importante que pese a que la iglesia anglicana no les reconoce a estos últimos, esta y otras iglesias históricas se abren a cada vez más a sus creyentes LGBTI.


RETOS



  • Es innegable que entre sus retos esta, el establecerse como instituciones legales, con espacios propios y con cierta rentabilidad que les permita asirse en un sitio especifico, con adecuada infraestructura técnica.

  • Lograr que sus asistentes desarrollen una alta afinidad, empatía, identidad o sentido de pertenencia con sus espacios, pues aun se evidencia la facilidad con que se puede abandonar una u otra iglesia, o sencillamente moverse entre iglesias incluyentes y/o iglesias heterocentradas.

  • Responder al movimiento LGBTI, pues su participación dentro de la vida social del llamado sector, garantizara la posibilidad de inclusión, respeto y dignificación de los cristianos en las instituciones excluyentes confesionales o no confesionales, tanto como una respuesta discursiva adecuada a quienes ya califican al movimiento LGBTI de ideología bajo la nominación de Lobby LGBT y desconocen la experiencia moral y ética de los cristianos con otras sexualidades.

  • La consolidación de un Movimiento Cristiano de Diversidad Sexual y/o de Género, que mas allá de sus diferencias puedan trabajar en común por la inclusión o dignificación de las personas que han sido históricamente discriminadas, marginadas, excluidas, asesinadas o denigradas por ejercer otra erótica, otras prácticas sexuales y otros procesos de sexuación. El mayor reto será vivirlo en el amor evangélico que nos propone nuestro Señor.


CONCLUSIÓN


Estoy feliz, cuando vi la decadencia del proceso hace par de años, pensé en lo frustrante que sería volver a mi Maestría y culminarla con una tesis tan desoladora para quienes éramos cristianos y ejercíamos otras sexualidades, o rompíamos el sistema sexo-género dominante; en esa ocasión ore para que esto nunca fuera así, y si bien es cierto que las probabilidades de que vuelva a la Universidad Nacional de Colombia, a terminar mi Maestría en Antropología Social, son muy bajas… a estas alturas me siento apropiadamente escuchado al ver tal proceso de diversificación y consolidación de los PROCESOS RELIGIOSOS DE LAS IGLESIAS INCLUYENTES EN LA CIUDAD DE BOGOTÁ.

Mi interés es que ustedes puedan aprender de lo vivido como siempre, que estas iglesias se fortalezcan y encuentren apoyo cada vez mayor, que motiven a la creación de espacios similares al interior o paralelos en otros sistemas de creencias, que la amplitud de humanos que somos, gocen de todos los derechos humanos con equidad y respeto a sus diferencias, que mas allá de las diferencias podamos convivir, enriqueciéndonos con ellas y sabiéndonos diferentes pero valios@s un@s para otr@s.

En un plano más formal no dejo de percibir las apropiaciones propias de los discursos religiosos que son evidentes en el trasegar de la historia y la misma humanidad, prácticas reiterativas que apropian todas las ideologías y las imponen sobre los demás, luchas de significados y significantes que no son solo luchas ideológicas, sino de sentido de pertenencia y significado de la vida, experiencias que hacen trascender y mantienen sistemas de creencias, en ultimas pruebo la humano en estos seres humanos que se llaman cristianos.

Dios bendiga a estos mis herman@s en Cristo, guie sus caminos según sea su voluntad y a sus pies les ponga cuando su humanidad se imponga al llamado que han tenido. Y a mi hazme también un fiel servidor desde este mi propio llamado, gracias por sus vidas, por dejarme conocerles y por los espacios que has permitido ellos abran y consoliden, tanto como por dejarme estar y compartir con ellos. Gracias por sus vidas, obras, acciones, existencia y sueños. Amén.

Josue3475 Xue Eclisse
José Ramiro Velásquez Guavita


[1] Todos los nombres han sido cambiados.

miércoles, 1 de agosto de 2012

ORACIONES DIURNAS. ESTRACTO

2012-08-01

¡Buenos días! Me alegra poderte saludar, me alegra poderte decir que te amo, que esta sed inmensa ha sido saciada en el servicio a mi prójimo y que mi esperanza se ha renovado en el encuentro con los demás. Dios de infinita caridad y belleza aunque algunas de las situaciones que motivan mis tristezas permanecen, en mi encuentro con los demás has fortificado mi alma y renovado mis ganas de vivir. Dios poderoso, Dios amante, Dios bello… que mi alma te alabe y glorifique con mis actos tu grandeza, obra según tu corazón…

Tengo un amigo al que amo y a veces me parece atractivo, hasta que se pone chocho, y en medio de sus chocheras empieza a jugar aquel discurso de cambio de vida que enmarca su propia lucha espiritual para aceptar lo que también él siente, así lo percibo; pero sé que de buena fe ora por mi vida pues siento que escuchas su oración y aunque nunca en esos días me has mostrado que deba ceder a esos discursos de cambio de vida, si me has mostrado porque me llamaste a servir aquí.



He presenciado en los rostros que he visto cuanto requieren de ese abrazo eterno y cálido que das, soy testigo de cómo tus ministros por un lado hablan de amor y por el otro con látigo expulsan a quienes tienen otra erótica, otra afectividad y otro proceso de sexuación. He recibido testimonios, también de cómo por debajo de cuerda gatean a buscar este afecto o como profanan un templo para saciar sus conflictivas sexualidades. Y en esto no hay diferencia entre pastores o curas, monjas o pastoras, ministros o como quieran llamarse, esta es una prenda intima que todos y todas han cargado por siglos.

Y toda esta tortura psicológica, física y simbólica se traduce en resentimiento, en un dolor no sanado y causado por quienes debían amar, es en este dolor que me respondes y me recuerdas cuanto amas y cuanto te impedimos amar, cuán difícil es apostarle a nuestras limitaciones para amar… y la respuesta no esperada por mi amigo surge, es este el lugar donde debo estar, aquí está mi llamado, mi vocación y mi verdad. Y ni siquiera es a predicar, es tan solo dar testimonio de cómo y hasta donde se debe amar, amar las diferencias nada más.




Mis brumas no desaparecen y mis sueños no se resignan, pero aun así me entrego a tu voluntad, concédeme Dios mi Amigo, mi Padre, Amante y Hermano, mi Señor y Adonai que en tus palmas descanse mientras espero el día en que derrotes toda opresión y persecución, que en tus pies me incline con todo mi ser y lo que soy, que en tu pecho me abrigue cuando extrañe el amor y que en tus brazos me acojas cuando mis fuerzas me fallen. ¡Te amo Señor!

Josue3475 Xue Eclisse
José Ramiro Velásquez Guavita.

ORACIÓN PARA LAS ANGUSTIAS


A LA MASCOTA


No te pedimos mucho, solo tenemos hambre, no te pedimos mucho, un poco de juego, afecto y un tibio regazo donde podamos abrigarnos, o quizás tan solo un abrazo. Te pedimos nos hagas disciplinados con nuestros amos, te pedimos no ser tan pedigüeños, te pedimos unos amos que siempre estén dispuestos a cuidarnos con diligencia y compromiso, te pedimos que nuestros dueños nos quieran; duermo aquí en tu regazo, espero sobre tu cama, Dios, mi amo y dueño.

A QUIEN DOMINA


Líbrame Señor de utilizar mis talentos para doblegar, herir, manipular y autocompadecerme, cuando vea caminos cerrados regálame horizontes, cuando en mi se desaten impulsos necios domínalos, que tu voluntad prevalezca por sobre lo que yo creo, pienso, quiero sea lo correcto.
Dios de los cielos que en vez de dominar yo sirva, que en vez de imponerme sea paciente, que no siembre dolor en el corazón de los demás, que las tristezas que me invaden no se extiendan a otros corazones, dame humildad, paciencia y respeto para con los demás y nunca en mi vida dejes de obrar según sea TU VOLUNTAD. Se tu quien transforma mi realidad y dirige mi vida.

A QUIEN NO CREE


Yo no te conozco ni reconozco, yo vivo mi vida decidiendo a donde voy, pocas razones hay para si quiera pensar que debo hablarle, pero lo cierto es que en momentos de angustia se hacen locuras. No tengo razones para ser amable, cordial o respetuoso; no veo nada de malo en los excesos, no tengo razones para controlar mi ira, no hay un justificación moralista que satisfaga o explique porque el otro debe importarme y si la hay no proviene de creer en vos, pero, yo también tengo seres queridos, yo también me estimo a mí mismo y quiero que cosas buenas acontezcan en mi vida.
No es por mí, pues si nada pasa igual dará, al fin y al cabo yo no creo, es por ellos a quienes escucho que desde su desesperación y lagrimas pedirte socorro, si estas por ahí Halo Fantasmal, ellos te claman y piden les respondas esos rezos, con los que esperan que termine su angustia, si te importan escúchales, no por lo que yo crea sino porque ellos en ti han confiado.

A QUIEN ES FORTALEZA


Yo cayó, no digo y no se me facilita decir lo que siento, prefiero vivir sintonizado con otras cosas esperando que no me toquen ni desaten en mi la furia, esas angustias que atormentan mi familia. Me es difícil comprender su dolor y saber cuándo debo participar con ellos, pero sé que cuando algo me colma la paciencia me desato en furia, sé que no se me expresar y que me queda difícil retractarme cuando me he equivocado, que no me quiero sentir débil y espero de mi vida éxito.
Pero hay días en que no me muevo como debiera, que me quedo esperando que algo suceda, que una excusa es suficiente para rendirme, que me entrego a mis anhelos de niño y los sobrepongo a todos y todas, es mas cuando olvido con mayor fuerza que debo ser cuidadoso y expreso en mis palabras la frustración y rabia. Concédeme ser más afectivo, expresivo y capaz de avanzar sin necesidad de alterarme, concédeme mirar al espejo y contemplar el ser humano que soy en totalidad, con mis grandes capacidades y mis propias vanidades.

AL RARO


Hay días que no encajo, hay días en que en este mundo no apetece vivir, las relaciones humanas me agotan, los círculos viciosos en que redundan los comportamientos humanos me fastidian, no me interesa pertenecer pero si quiero ser amado, no quiero caminar como otr@s han caminado, siento este flujo contra marea que emana desde mi ser y dice que no quiere ser “normal”, pero tampoco segregado.
Me siento hundido entre potestades que me impiden caminar, siento tengo mayor capacidad de entender y analizar y aun así no me logro liberar de las mismas cadenas que atan a l@s demás. Tengo un aire tonto de superioridad con el que m defiendo, pero en el fondo me siento frágil y temo el día en que sobre mi caigan los juicios de los demás… la mitad de lo que soy apenas se entiende, otra parte es tan incomprensible, una es la que todos ven y algunas nunca encajaran.
Enséñame a administrar mi rareza, a hacerme dócil a tu voluntad, a doblegar mi espíritu rebelde pero concédeme libertad, no me dejes a merced de las cadenas pero no me hagas esclavo de mis rarezas, en ti dejo mi vida, OBRA SEGÚN TU VOLUNTAD.

A LA MADRE SUMISA


Cuando tomas decisiones no buscas dañar a los demás, solo sigues tu corazón esperando algo mejor, pero ahora sé que me faltaban ciertas habilidades y que me deje llevar, veo como no solo se sembraron angustias en mi corazón, arme grandes muros y zanjas en el corazón de a quienes debí proteger, me expuse al maltrato y me negué a reconocerme como un ser humano digno. Soy madre, hija y abuela, soy una mujer que hoy clama ser liberada de las cadenas que asfixian su alma.
De corazón no quiero hacer daño cuando me dejo llevar por mi ira y respondo feo, no quiero levantar lastima, no quiero ser imprudente tan solo soy demasiado olvidadiza, despreocupada y quizás inconsciente de cómo otros valoran lo que para mí no es un misterio, lo que para mí es más simple o sencillamente carece de importancia; por eso te pido prudencia, capacidad para observar, analizar y discernir estos acontecimientos, te pido mas amor propio y menos temor a la soledad, te pido ser justa y sabia en mi actuar , pensar y sentir, te pido también perdonar.

AL PADRE SOLITARIO


Fui educado para mandar y ser servido, fui educado pensando que lo que yo hablaba era voluntad absoluta, fui educado para ambicionar la riqueza y admirar los poderosos, fui educado con un Dios silencioso que no interviene en estas cosas, pero este grupo de seres humanos, no son así, en ellos reconozco una fe innegable y unas ganas de asirse al bien, mas yo no los he protegido y si los entregue y autorice los vejámenes que mis parientes sobre ellos han tenido, que difícil es pedirles perdón y más ahora a puertas de perderlos.
Permite escucharles y comprenderles, saber que quieren y apoyarles, resistir esta necesidad de acomodar el mundo a mi fantasía y solidarizarme de corazón con la que hiciste mi familia, no aspirar grandes riquezas sino grandes sonrisas, no querer montones de ganado sino montones de abrazos, cultivar dichas para sembrar felicidad y paz, ser un buen esposo, padre y abuelo, dame cordura para todo esto e introspección para ver mi rostro y remplazarlo por el tuyo.

Josue3475 Xue Eclisse
José Ramiro Velásquez Guavita.


FALSA MORAL CON IMAGENES DE LATTER DAYS